ПАРИЖ. Бренды индустрии красоты и моды продолжают ошибаться, когда во всем, от рекламы товаров до причесок, появляющихся на подиумах, изображаются волосы и этническая принадлежность, что подчеркивает настоятельную необходимость образования и диалога, считают эксперты.
Недавний провал произошел в сентябре прошлого года, когда южноафриканский бренд Unilever TRESemme разместил на веб—сайте розничной сети Click две фотографии: на одной из них были изображены текстурированные локоны чернокожих женщин с надписями “сухие и поврежденные волосы” и “вьющиеся и тусклые волосы”, а на другой — прямые волосы белых женщин. волосы с надписями “нормальные волосы” и “тонкие и ровные волосы». ”
“Это был расистский поступок, и мы приносим свои искренние извинения”, — говорится в заявлении Unilever. “Мы немедленно начали расследование, чтобы понять, что произошло. В то же время мы начали пересматривать все маркетинговые кампании и изображения из нашего портфолио в Южной Африке, чтобы убедиться, что они соответствуют нашему стремлению прославлять красоту и продвигать разнообразие и инклюзивность”.
В январе прошлого года на показе мужской одежды осень-2020 в Париже Comme des Garcons представила в основном белых и несколько черных моделей в плетеных париках, что вызвало бурю негодования в Интернете, когда люди обвинили бренд в культурном присвоении.
Жюльен д’Ис, парикмахер, создавший этот образ, опубликовал в Instagram пост, в котором сообщил, что отдавал дань уважения египетскому принцу, не хотел никого обидеть и извинился перед теми, кто это сделал. Недавно Ди’Ис рассказал в интервью WWD, что этот опыт заставил его переосмыслить свой творческий процесс. “Меня вдохновляли самые разные культуры”, — сказал он. “Я никогда не думал шокировать людей.
Мы все братья и сестры. Я нахожу культуру чернокожих потрясающей, японскую культуру фантастической, китайскую культуру фантастической”.
Ди’Ис объяснил, что он всегда хотел показать, насколько прекрасны различные культуры. “Мне никогда не нравились границы”, — сказал он.
Мужской показ Comme des Garcons стал далеко не первым случаем, когда белые модели на подиумах щеголяли с традиционными черными прическами. Список примеров длинный — и, как известно, включает в себя показ женской готовой одежды Marc Jacobs весной 2017 года, на котором белые модели носили искусственные дреды.
В женской коллекции Valentino весны 2016 года модели, которые были преимущественно белыми, носили косички. То же самое было на показе мужской одежды Junya Watanabe весной 2016 года, в то время как на показе Louis Vuitton весной 2010 года все модели, независимо от цвета их кожи, были одеты в пышные афро-юбки.
В недавнем прошлом бренды чаще всего привлекались для культурного использования. Чтобы избежать подобных ошибок, эксперты призвали профессионалов в области красоты лучше понять историческое значение черных причесок. Шерил Томпсон, доцент Школы креативных индустрий Университета Райерсона в Торонто, которая опубликовала книгу “Красота в коробке: распутывание корней канадской культуры красоты для чернокожих”, сказала, что ношение черных причесок белыми моделями нельзя рассматривать иначе, как оскорбительное. “Причина, по которой я это говорю, заключается в том, что за прической, за эстетикой кроется очень многое”, — сказала она. “О чем они не думают, так это обо всех обидах, страданиях, насилии и культурных аспектах, выходящих за рамки внешнего вида, и особенно о том, что касается таких причесок, как узлы банту, дреды, даже в некоторой степени афро”.
Например, считается, что косички появились в Африке тысячи лет назад и указывали на племя, к которому принадлежал человек. В некоторых частях света они по-прежнему указывают на возраст, убеждения и богатство людей.
Название “косички” появилось в Америке совсем недавно, потому что ряды замысловато сплетенных косичек могут напоминать кукурузные поля. Дреды — древняя прическа, которую носили во многих культурах, но они стали синонимом культуры чернокожих, особенно начиная с тридцатых годов, когда возникло движение растафари, религия и образ жизни которого ориентированы на Африку.
Говоря об истории черных причесок, Томпсон сказал: “Я не думаю, что вы когда-нибудь сможете забыть об этом, что вы сможете отбросить это в сторону и сказать: «О, но, знаете, мы действительно хотим выглядеть так, как мы хотели». Я не понимаю, почему люди все еще пытаются. “Главный вопрос заключается в следующем: предпринимаются ли в индустрии моды какие-либо попытки сотрудничать с чернокожими женщинами или мужчинами в том, что касается такого рода эстетического выбора?” продолжила она. “Это не обязательно сам по себе эстетический выбор.
Дело в том, что на каждом этапе производственной линии, кажется, нет никаких черных голосов. И вдруг вы видите, что что-то идет по подиуму или печатается, и думаете: «Что здесь происходит? Они кого-нибудь спрашивали?’ Ответ, вероятно, будет ”Нет». Голоса чернокожих, вероятно, отсутствовали в зале, когда принимались решения».
Томпсон предложил создать многонациональную команду для решения проблемы представительства, связанного с разнообразием. Анджела Онвуачи-Уиллиг, декан и профессор права Бостонского университета, в сферу интересов которой входят гражданские права и критическая расовая теория, согласилась с тем, что ношение белыми моделями черных причесок может рассматриваться только как культурное присвоение. “Людям будет трудно не воспринимать использование черных причесок белыми моделями как должное, когда на подиуме нет расового разнообразия.
Это дает понять, что прически, которые носят чернокожие, приемлемы на подиуме, но чернокожие люди, которые создали и начали носить эти прически, таковыми не являются”, — сказала она. “Использование черных причесок белыми моделями всегда будет рассматриваться как присвоение, пока в модельной индустрии отсутствует истинное расовое разнообразие”.
Проблемы, связанные с черными прическами, можно найти далеко за пределами подиумов. Онвуачи-Уиллиг отметила, что в последнее время в США появилось больше законов, защищающих черные прически в школах и на рабочих местах.
Этим летом федеральный окружной судья в Техасе запретил школе штата запрещать ученику возвращаться в школу, если он не отрежет свои дреды. “В нескольких штатах был принят закон о защите детей. Законы [или создание уважительного и открытого мира для натуральных волос], когда первый федеральный судья выносит судебный запрет в пользу чернокожего человека в деле о расовой дискриминации по признаку волосяного покрова, — это серьезные изменения.
Но даже с учетом этих достижений вы по-прежнему сталкиваетесь с негативным и дискриминационным отношением к черным прическам”, — сказала она. “Это все еще существует, потому что расизм все еще существует”.
Онвуачи-Уиллиг считает, что индустрия моды — и то, как она представляет черные прически на подиуме — будет развиваться так же быстро, как и общество в целом, с которым она неразрывно связана, когда речь заходит о расизме. По ее словам, индустрия моды обладает большими возможностями, чем она осознает, чтобы помочь молодым людям сформировать представление о том, что красиво и приемлемо. “Индустрия может стать настоящим пионером в демонстрации нам того, как выглядит настоящая инклюзивность”, — сказала Онвуачи-Уиллиг. “Что значит по-настоящему уважать все виды различий, включая разные расы, и одинаково ценить людей”.
Известный парикмахер-стилист Тед Гибсон высказал несколько других предложений, которые помогут убрать культурное присвоение с подиумов.
Первое — это люди, признающие свой индивидуальный расизм. “Я считаю, что в каждом из нас есть частичка расизма”, — сказал он. “Если мы все не признаем тот факт, что [что-то] является расистским, что это может быть воспринято как расистское, то у нас возникнет глобальная проблема. Люди должны быть внимательны”.
Гибсон сказал, что сегодня его собственное мышление изменилось, когда речь заходит о его профессии. “На протяжении всей своей карьеры я всегда был парикмахером, который на самом деле не думал о цвете кожи”, — сказал он. “Я всегда думал о текстуре волос.
Вы можете быть очень светлой и иметь кудрявые волосы или быть очень темной и иметь прямые волосы. Но теперь я должна по-настоящему задуматься о том, что это значит [в сегодняшних условиях]”.
Гибсон отметил, что наряду с более разнообразным этническим составом моделей на подиумах, еще один способ избежать присвоения — подчеркнуть индивидуальную красоту каждой женщины. “Когда я только начинал работать в этом бизнесе, все девушки выглядели одинаково [с точки зрения прически на подиуме]”, — сказал он. “Как будто это было самым важным.
В последнее время на подиуме появилось больше разных девушек, и дизайнеры не стремились к тому, чтобы каждая выглядела одинаково. Это было более индивидуально. Так устроен мир, и каждый потребитель моды принадлежит не только к одной сфере жизни. “Если бы африканская девушка уже пришла с косичками, мы бы ничего не стали менять”, — сказал он. “Если бы у нас была девушка-афроамериканка, и она была бы смешанной расы… мы бы ничего не стали менять. Это важно — больше не обязательно помещать всех в одну коробку. “Мы должны быть готовы ко всем возможностям, чтобы на подиуме не появлялась одна и та же девушка”, — сказал он. “Потому что это устарело и не соответствует будущему.
Это не имеет смысла [сегодня]”.
Знаменитый парикмахер Джонни Сапонг считает, что в некотором смысле прически никому не принадлежат, но когда они пересекают определенные культурные границы, это перестает быть правдой. “Когда вы затрагиваете что-то, что становится для кого-то по-настоящему личным в культурном плане, это становится совсем другим”, — говорит Сапонг. “Я растаман, поэтому ношу дреды”, — продолжил он. “Это часть моего образа жизни. Я много лет работаю в сфере моды и бывал на показах мод, где укладывал волосы в определенную форму.
Кто—то может назвать это дредами, колдунами — локонами, дредами — у вас будут разные вариации. Но, как растаман, я не собираюсь смотреть на это и думать: «О, они проявляют неуважение ко мне». Потому что я понимаю, что такое мои волосы, что они значат для меня”.
